ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ПРИШЕСТВИЮ СПАСИТЕЛЯ
СОДЕРЖАНИЕ 2 ЧАСТИ ГЛАВЫ:
ОБЕТОВАННАЯ ЗЕМЛЯ И ЕЁ УРОКИ
Почти год израильтяне простояли лагерем у горы Синай. После того, как они получили закон и построили скинию, Бог явился им и вёл их «столпом облачным» (Исход 14:24; 33:9; 10; 40: 34–37; и др.) в Обетованную Землю. Когда израильтяне приблизились к их цели, они послали 12 человек, которые бы разведали о Ханаанской земле (12 соглядатаев). Эти люди, возвратившись, принесли ответ, что в той земле «подлинно течёт молоко и мёд... но народ, живущий на земле той, силен, и города укреплённые» (Числа 13:27–30). Только два человека говорили: «Пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её» (31 ст.). Но народ засомневался и начал роптать на Моисея и на Аарона. Они спрашивали: «Для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча?.. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (14:3, 4). Из-за того, что не послушались и не доверились Богу, все «от двадцати лет и выше, которые роптали» на Бога умрут в пустыне.
В течении сорока лет израильтяне скитались по пустыне из-за того, что отказались войти в Ханаан. Уже при конце этого периода, когда они были в Кадеше, произошла нехватка воды, и народ вновь роптал на Моисея и на Аарона. Господь явился Моисею и Аарону и сказал собрать народ и проговорить к скале, «и она даст воду» (Числа 20:8). Моисей, вместо того, чтобы проговорить к скале, ударил по ней своим жезлом. Из-за этого непослушания Моисею не разрешено было ввести израильтян в Обетованную Землю.
В сороковой год скитания по пустыне, Моисей говорил к народу и приготовлял для входа в Обетованную Землю. Он сказал, что их Бог был ревнителем, но также и милостивым . Они должны были следовать Его плану взятия Обетованной Земли и полностью уничтожить её жителей (Второзаконие 2:34; 7:2). Они были предупреждены, что если они сделают литых идолов, — погибнут, и только лишь некоторые из них останутся, и те будут рассеяны среди народов (4 глава). Израильтяне должны были соблюдать Божьи постановления и Божьи заповеди. Моисей напомнил им, что Бог вывел их «из земли Египетской, из дома рабства» и они должны были боятся одного Бога и Ему одному служить (6:12, 13). Моисей сказал народу: «Знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, даёт тебе овладеть сею доброю землёю; ибо ты народ жестоковыйный» (9:6). Хананеи, которые владели той землёй были изгнаны за своё великое зло. Земля должна была быть отдана израильтянам для того, чтобы исполнилось обещание данное Аврааму, Исааку и Иакову (9 глава).
По указанию Господа Моисей назначил Иисуса Навина вождём вместо себя (Числа 27:18–23). После смерти Моисея Иисус Навин управлял народом. Бог сказал ему: «Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую я даю им, сынам Израилевым... Никто не устоит пред тобою» (Иисуса Навина 1:2-5).
Иисус Навин со своим народом напали на земли Иерихона, сильно укреплённого города, расположенного в центре Ханаана. Только благодаря непосредственной помощи Бога израильтяне смогли захватить город. Господь явился Иисусу Навину и удостоверил его, что Он будет с ним и дарует победу, и затем Он дал Иисусу Навину детальные объяснения относительно того, как захватить город. Иисус Навин со своей армией должны были молча обходить город в течении шести дней, следуя за охраной, семью священниками с трубами и ковчегом завета. На седьмой день народ должен был обойти город семь раз, и священники должны были трубить в трубы. После седьмого раза священники должны были продолжать трубить трубами, а народ, по указанию Иисуса Навина, должен был громко воскликнуть. Затем Бог чудодейственным образом должен был воздействовать на стены, и они должны были пасть. Народ выполнил эти указания — и тогда стены пали и город был захвачен (Иисуса Навина 6).
После падения Иерихона, следующая попытка Израиля потерпела неудачу. Это поражение, которое произошло из-за неповиновения Божьим заповедям, научило израильтян тому уроку, что Бог требует полного повиновения (Иисуса Навина 7, 8). Последующие битвы израильтян были успешными, потому что Бог был с ними. Когда Израиль воевал с пятью ханаанскими царями, Бог остановил солнце, давая возможность Иисусу Навину одержать полную победу (9 и 10 гл.). После этой битвы Иисус Навин также победил коалицию северных царей, и таким образом овладел всей той землёй (11 и 12 гл.). Затем земля ханаанская была разделена между одиннадцатью коленами Израиля. Колено Левия не получило удела (14:4; ср. главы 13–20). Благодаря тому, что люди из колена Левия остались верными Богу, когда был сделан золотой телец у горы Хорив, им дано было право служить при скинии (Исход 32).
Когда Иисус Навин постарел, он собрал израильских старейшин и судей и разговаривал с ними. Он сказал им, что нужно соблюдать всё написанное в законе Моисеевом, не соединяться с народами, окружающими их и любить Господа, их Бога. Иисус Навин предупредил этих руководителей, что Господь не будет продолжать изгонять оставшиеся народы той земли, если израильтяне обратятся и соединятся с каким-либо из народов, окружающих их. И тогда израильтяне потеряют ту хорошую землю, которая была дана им (Иисуса Навина 23, 24).
После того, как умер Иисус Навин, народ израильский проходил через циклы (периоды) доброго и злого: «Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа... оставили Господа, Бога отцов своих... и обратились к другим богам» (Судей 2:11, 12). Когда гнев Господень возгорался против Его народа за его грех, за что народ попадал в зависимость от других народов, окружавших его, израильтяне вопияли к Господу, и Он воздвигал судью для избавления народа. Затем, через некоторое время, цикл повторялся. Книга Судей говорит о нескольких таких циклах. Нелегко было израильтянам понять то, что Бог свят и праведен и желает, чтобы они повиновались Ему.
Книга Судей заканчивается важным наблюдением: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (21:25). В отличие от народов, окружающих его, у Израиля не было царя. Руководство Израиля должно было быть теократическим: Бог должен был управлять ими чрез Своё Слово и Своих судей. Но народ всё же отказался слушаться и повиноваться, а сделал то, что считал правильным.
Когда Самуил, последний судья, состарился, он назначил своих сыновей судьями. «Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть, и брали подарки, и судили превратно» (1 Царств 8:1–3).
Старейшины Израиля, обеспокоенные развращённым поведением сыновей Самуила, просили Самуила: «Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов» (1 Царств 8:5). Это огорчило Самуила. Господь сказал ему, что желание поставить царя произошло из-за того, что они отвергли Его. Самуил предупредил народ об опасности, связанной с избранием царя, но народ отказался слушать его. Израильтяне продолжали требовать царя и, наконец, Бог разрешил им иметь желаемое. Вместо того, чтобы принести справедливость и праведность народу цари, наоборот, сами часто содействовали тому, что народ отвергал Бога и падал в грех.
Первым израильским царём был Саул (1 Царств 9:16, 17). Самуил разговаривал с людьми относительно их желания иметь царя. Он сказал: «Вы сказали мне: нет, царь пусть царствует над нами, тогда как Господь, Бог ваш, — царь ваш. Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа и служить Ему, и слушать голоса Его, и не станете противиться повелениям Господа, то будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего. А если не будете слушать... рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших» (1 Царств 12:12–15).
Что же делал их царь? Хотя Саул и был выбран Богом, у него были недостатки. Они проявились, когда Он выбрал три тысячи человек для войны с филистимлянами и встретился с врагами, которые были намного сильнее его. Не дождавшись Самуила, Саул сам принёс жертвоприношение. Самуил сказал Саулу: «Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего» (1 Царств 13:13). Саул узнал, что из-за этого поступка, царствование его не устоит (14 ст.). Но это не остановило Саула в его глупости. Он сделал ещё одну ошибку. Он хотел убить своего сына Ионафана за то, что он, не зная, ел мёд после того, как его отец приказал ничего не есть во время битвы (14:24, 27, 39). Вскоре Саул проявил неполное повиновение Господу, не уничтожив полностью Амалика. Из-за этого непослушания и упрямства, и из-за отвержения Слова Господа Господь отверг Саула, чтобы он не был царём (15:23). Эти все переживания показывают, что сам царь не в силах разрешить проблем Израиля.
Второй царь Израиля, Давид, был предан Богу и ходил Его путями, хотя он тоже не был безгрешным. Бог использовал Давида для соединения двенадцати колен Израиля в одно сильное царство. Давид стал центральной личностью Ветхозаветней истории. Бог вознаградил служение Давида обещанием, что Он устроит его дом навеки (2 Царств 7). Таким же образом, как Бог использовал Авраама для основания Мессианского народа, Он использовал Давида, как главу Мессианской семьи, для благословения мира, через его служение, . Так начал раскрываться план ВЕЛИКОГО ЦАРЯ, который должен произойти от Давида, для искупления человечества.
Золотой век Израиля был во времена Соломона, второго сына Давида, наследователя трона. Но этот «золотой век» длился недолго. Через 120 лет после основания, царство разделилось на две части. Разделение произошло в результате отступления Соломона, который устроил языческие храмы по совету своих многих чужестранных жён. Северное царство, состоящее из десяти колен, называлось Израиль, а Южное царство, из двух колен, — Иуда (Иудея).
Северное царство отступило от Бога и пало в идолопоклонство. Никакой из его царей не направлял народа к Богу. Бог предупреждал народ через пророков, чтобы они обратились от своих злых путей и повиновались его заповедям. «Но они не слушали...» (4 Царств 17:14). Поэтому, через 200 лет после разделения, Бог позволил Ассирии победить Северное царство. Эти десять колен были уведены в плен и уже никогда не возвратились, как отдельная нация.
Южное царство, Иудея, было сохранено и не было разрушено Ассирией, благодаря тому, что они послушались слов пророка Исаии (4 Царств 19). Бог защитил Иерусалим из-за своего обещания Давиду. Всё же пророк Исаия, обращаясь к царю Езекии, пророчествовал: «Вот, придут дни, и взято будет всё, что в доме твоём... в Вавилон» (4 Царств 20:17). Южное царство входило в цикл то поклонения идолам, то исправления. Но, наконец, они перешли черту, откуда уже не было возврата. Тогда пророк Иеремия говорил, что Иуда стал ещё хуже, чем был Израиль. Иудеи не осознавали, насколько важным для них был пример Израиля. И потому Иуда был уведён в плен в Вавилон, как об этом пророчествовал пророк Исаия.
После 70 лет пленения Вавилон был побеждён Персией, и евреи смогли возвратиться в Палестину. Плен очистил их от идолопоклонства. После возвращения, Ездра читал народу закон, а «левиты поясняли [его] народу» (Неемии 8:7). Это произвело большое пробуждение среди оставшихся верующих. «И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали, и исповедывались во грехах своих и в преступлениях отцов своих» (9:2; см. также 8 и 9 гл.).
ПРОРОКИ И ВЕСТЬ О МЕССИИ (Мессианское пророчество)
На протяжении всей истории Израиля восставали пророки, которые давали Божественные объяснения того, что происходило, и уверяли, что человеческие ошибки не остановили Божьего плана искупления. Может показаться, что ошибки задержали исполнение Божьего плана, но всё должно было исполниться, когда наступит полнота времени.
Бог не оставил Свой народ. Он послал 16 пророков, которые написали 17 книг Старого Завета — от Исаии до Малахии. Этот период пророков начался во время правления Соломона, когда произошло отступление десяти колен. Период как раз перед падением Иудеи, когда вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, был периодом самой большей деятельности пророков. Тринадцать пророков связаны со временем разрушения (606–586 до Р.Х.) и три со временем восстановления (536–444 до н.э.).
Вдобавок к провозглашению суда над Израилем пророки говорили много в отношении израильского идолопоклонства, политического разложения и безнравственности. Пророки также говорили в отношении Семени, обещанного в книге Бытие 3:15, хотя они не понимали всех деталей Божьего плана искупления. «К этому-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Петра 1:10, 11).
Исаия, пророчествовавший во время разрушения ассирийцами Северного царства, написал самую первую и самую большую пророческую книгу. Его пророчество содержит некоторые из самых ясных отрывков Ветхого Завета, говорящих о Мессии. Исаия «видел славу Его и говорил о Нём» (Иоанна 12:41). Вот некоторые из пророчеств Исаии о Мессии: «Вот, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил [7:14], что значит: с нами Бог» (Матфея 1:23). «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за-Иорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (9:1, 2). (Ссылка на данное место также дана в Матфея 4:15, 16 — это пророчество о Его служении в Галилее). «Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (9:6). «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (40:3) — это описывает предтечу (предвестника); см. Матфея 3:3. «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесёт. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (53: 3–12). «И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа» (62:2). «И убьёт тебя Господь Бог, а рабов Своих назовёт иным именем» (65:15). — Божий народ будет известен своим новым именем.
Пророк Иеремия пришёл через 100 лет после Исаии. Он пророчествовал в Иудее, перед тем как она пала перед Вавилоном. После падения, он принёс надежду на новый завет, при котором законы Божьи будут написаны в сердцах людей:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремии 31:31–34; см. также Евреям 8:8–12).
Вот ещё и другие Мессианские пророчества: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть...» (Иоиля 2:28) — это излияние произошло в День Пятидесятницы (см. Деяния 2). «И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михея 5:2) — здесь говорится о месте рождения Мессии (см. Матфея 2). «Вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ... и изглажу грех земли сей в один день» (Захарии 3:8, 9). «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захарии 9:9; см. также Иоанна 12:15).
Эти пророчества вместе с другими (30 серебренников [Захарии 11:12 — см. Матфея 27:3]; Его руки пробиты [Захарии 12:10;13:6; ср. Иоанна 19:37]; Поражённый Пастырь [Захарии 13:7; ср. Матфея 26:31; Марка 14:27]) говорят о деталях жизни Христа, которые в точности исполнились при Его первом пришествии.
Последняя книга Старого Завета, книга пророка Малахии, описывает последние приготовления к пришествию Мессии. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Малахии 3:1). «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием» (4:5, 6). Это пророчество об Илии исполнилось в служении Иоанна Крестителя (см. Матфея 3; 17:11–13).
После того как было дано обещание и план пришествия Христа, в течении четырехсот лет не было слышно пророческого голоса. Это был период изучения деталей написанного Слова в отношении этого плана. Евреи очень сильно почитали Писание. Синагога, которая стала широко известной во время Вавилонского плена, стала важным центром субботнего служения и местом собраний. Евангелие показывает, что много синагог существовало по всей Палестине, а Деяния показывают, что они также существовали и в других частях тогдашнего римского мира. В них читалось и разбиралось Писание. Руководители синагог, старейшины, практиковали дисциплину и наблюдали за нравственностью людей.
В течении четырёхсот лет евреи были рассеяны по всему тогдашнему миру. Это приготовило их для исполнения их миссии — объявить о Надежде Израиля.
Наконец, «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных» (Галатам 4:4, 5). План искупления исполнился тогда, когда были все подходящие для этого условия — когда сошлись в одно все подходящие политические, экономические, нравственные и религиозные требования. Это как раз было подходящее время для быстрого распространения Благой Вести Божьего обеспечения искупления потерянного человечества от его греховного состояния. Вот некоторые факторы, которые посодействовали «полноте времени»:
1. Политически, мир был объединён и находился в подчинении римскому правительству. Это было мирное время, когда национальные границы были открыты для свободного распространения Благой Вести. Люди не находились под страхом войны и у них было время прислушаться к вести о Божьем искуплении. В римской империи также были хорошие дороги, которые давали возможность первым миссионерам свободно перемещаться. Также тогда был разрушен языковый барьер. По всей империи большинство людей говорили на двух языках. Греческий язык был общепринятым торговым языком. Благодаря этому, во всех местах империи люди могли читать Новозаветние книги. Миссионеры могли благовествовать везде, зная что их поймут.
2. Экономически мир не был богатым. Царила бедность. Из трёх людей общего населения — два были рабами. Эти факторы делали жизнь унылой. В противовес этому, Благая Весть казалась ярким светом, и многие были готовы слушать её. Люди всегда более расположены к религии в экономически трудные времена, чем во времена изобилия.
3. В нравственном отношении, люди были обанкрочены. Первая глава Послания к Римлянам описывает состояние тех дней. Нравственное разложение заставляло угнетённых людей искать чего-то лучшего.
4. В религиозном отношении, старые, сделанные человеком боги и идолы не удовлетворяли человеческой внутренней нужды пребывания в хорошем взаимоотношении со своим Создателем. Религии тех дней отвергались. Многих заставляли поклоняться кесарю, но это созданное человеком «божество» не удовлетворяло. Люди стремились заполнить всё возрастаающую духовную и нравственную пустоту.
В итоге политическая, экономическая, нравственная и религиозная атмосферы смешались и создали как раз подходящее время для раскрытия Божьей программы искупления. Благая Весть о пришествии Божьего Сына, для искупления человека в его греховном состоянии, могла быстро распространяться.