Христианское молитвенное покрывало
III. ПРИМЕНЕНИЕ УЧЕНИЯ
Мы увидели, что Бог установил, что мужчины должны молиться и пророчествовать с непокрытой головой, и женщины должны быть покрыты во время молитвы и пророчества. Во второй части этого исследования было показано, что это учение является действительным для Церкви и сегодня. Теперь обсудим вопрос, как это учение должно применяться, и когда оно должно применяться.
Во-первых, применяя это место Писания, следует осознавать, что покрывало является образом библейской, духовной истины. Поэтому следует ожидать, что его вид должен передавать духовное значение. Многие полагали, что обычная шапка или шляпа является приемлемым "покрывалом". Однако это не может быть принято, поскольку обычные шапки и шляпы не предназначены для того, чтобы быть образами Христианских истин и, таким образом, не передают духовные принципы Божьего порядка, которым учит данный отрывок Писания.
Принимая во внимание другие новозаветные обряды, очевидно, что требуется особый вид покрывала, которое носится только для выполнения требований данного отрывка Писания. Как крещение означает не просто стать мокрым от воды, или причастие не означает всего лишь поесть или попить, так и молитвенное покрывало не всего лишь обычное покрывало. Когда человек осуществляет обычное действие, подобное совершаемому при исполнении обряда, это не обязательно означает, что он исполняет при этом обряд. Действия должны совершаться особым образом, чтобы отображать духовные истинны данного обряда. Таким образом, покрывало должно быть особым, которое носится только для того, чтобы быть символом покорности женщины мужчине. Оно должно быть предназначено для того, чтобы показать Божий порядок. Покрывало, носимое от непогоды, или модная шляпа или шапка не соответствуют этому требованию.
Вполне приемлемым является, чтобы вид покрывала определялся церковью. Как и в отношении других Христианских обрядов и учений, точный вид покрывала не представлен в Библии. Но Церковь может найти некоторые основные руководящие принципы относительно вида покрывала в учении Павла о нем. В ст.4-5 Павел использует греческое слово "катакалупто". Это слово, как было упомянуто ранее в этом изучении, является составным из слов "ката", означающее "вниз", и "калупто", означающее "накрывать". Это свисающее покрытие возможно лучше всего отображается русскими словами "покрывало" или "платок". Из этого следует, что покрывало должно в достаточной мере покрывать голову.
Слово "покрывало" использовалось на протяжении всего этого изучения. Это слово является лучшим, чем просто слово "покрытие". Его использование помогает избежать путаницы в некоторых умах, полагающих что волосы или шляпа могут служить для исполнения предписания данного отрывка Писания. Оно также имеет более символическое дополнительное религиозное значение.
Мы также можем получить указания относительно вида покрывала из утверждения Павла, что "волосы даны ей вместо [в качестве] покрывала" (1Кор.11:15). Естественный волосяной покров используется здесь для того, чтобы показать необходимость в покрывале. Эти два вида покрывала, природное и искусственное, покрывают ту же самую поверхность. Греческое слово "периболаион", переведенное как "покрывало" в ст.15, означает, что волосы являются "чем-либо набрасываемым вокруг себя, т.е. мантией, покрывалом, покрытием, покровом". Это означает, что волосы должны быть уложены на голове. Если покрывало должно покрывать ту же самую площадь, то Церковь должна определить вид покрывала, которое в достаточной мере покрывает волосы и голову женщины.
Вид покрывала определялся по-разному различными церквями в различных частях света. Исторически сложились два вида покрывала: длинное покрывало, которое спадало на плечи, и в виде плотно сидящего чепца.
Второе, на что мы хотели бы обратить внимание, это, когда и где покрывало должно носиться. Павел написал, что женщина должна быть покрытой, когда молится или пророчествует (1Кор.11:4,5,13). Из этого некоторые заключают, что покрывало должно носиться только во время церковных богослужений. Но ношение покрывала не должно ограничиваться только церковными богослужениями.
Как написал Ленский:
"Весьма важно отметить, что нет никакого обстоятельства, присоединенного к причастию, для обозначения места, где происходят эти действия. Поэтому нам, со своей стороны, не стоит вносить их, будь то одни и те же для обоих, мужчины и женщины, например, "поклоняясь и пророчествуя в церкви", или различные, для мужчины "в церкви" и для женщины "дома". Но опуская указание на место, Павел говорит следующее: "Всюду и везде, где это подобает мужчине или женщине молиться или пророчествовать, различие между полами должно быть отмечено, как я постановил".
Женщина, как и мужчина, должна всегда пребывать в духе молитвы. Иисус учил, что "должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1) и "в молитве [будьте] постоянны" (Рим.12:12). Молитва должна часто практиковаться и не ограничиваться только церковными богослужениями. Покрывало является не только "церковным покрывалом", но должно носиться всякий раз, когда женщина молится. Тот факт, что это должно быть частым действием, предполагает постоянное ношение покрывала, иначе ей бы следовало постоянно, то одевать, то снимать его.
К тому же, разве Христианка не пророчествует больше дома и в других обстоятельствах повседневной жизни, нежели во время церковных богослужений? Согласно Писаниям: "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить" (1Кор.14:34), и "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (1Тим.2:11,12). Христианка не должна пророчествовать во время церковного богослужения.
Мы не должны думать, однако, что пророчество происходит только во время церковных богослужений. Определяя это понятие, Павел написал: "Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1Кор.14:3). В этом определении нет ничего, что ограничивало его только церковными богослужениями.
Написанное Ленским помогает прояснить, когда и где это пророчество совершается:
"Поднимался вопрос, основанный на том, что Павел говорит о пророчествующей женщине, как будто, само собой разумеется, что она должна пророчествовать и молиться таким же образом, как и мужчина молится и пророчествует. Далее утверждается, что Павел противоречит самому себу, когда запрещает женщине пророчествовать в 14:34-36. Все становится ясным, когда мы заметим, что с 11:17 до конца 14 главы Павел говорит о собрании общины для церковного богослужения. Это ясно отмечено: "[когда] вы собираетесь", т.е. для церковного богослужения (ст.20). В этих церковных собраниях Павел запрещает женщине не только пророчествовать, но и вообще говорить (14:14-36) и указывает причину для этого запрета, как он это делает в 1Тим.2:61 и др.
Очевидно, далее, что женщинам также был дарован дар пророчества, даже и поныне некоторые имеют этот дар, а именно, способность представлять и должным образом применять Божье слово, уча других. И они должны проявлять этот ценный дар при обилии открывающихся возможностей. Так Павел пишет о молитве и пророчестве, говоря как о женщине, так и о мужчине. Церковные собрания, однако, не включены в это, относительно собраний сказано: "Жены ваши в церквах да молчат" (1Кор.14:34). В других местах и в другое время женщины имеют возможность проявлять свой дар пророчества. ... Сегодня Христианкам представляется широкая возможность проявлять свою способность учить без вмешательства в церковные богослужебные собрания".
Покрывало является символом, который постоянно напоминает женщине о важности Божьего порядка. Хотя Павел говорит только о ношении покрывала во время молитвы и пророчества, не следует из этого заключать, что его следует носить только лишь в это время. Оно не для того, чтобы быстро одеть его, когда происходит такая деятельность, и затем быстро снять, когда она окончена. Христианка должна быть готова свидетельствовать, что она сознает свое место в Божьем порядке, не только во время церковного богослужения, но постоянно. Это свидетельство так необходимо в сегодняшнем обществе.
Принципы этого отрывка рассматриваются не в контексте богослужения церкви, но скорее всего исходя из порядка сотворения. Естественные длинные волосы были даны женщине при сотворении в качестве свидетельства. Поскольку покрывало и длинные волосы дополняют друг друга, они должны носиться в одно и то же время. Поскольку естественные волосы носятся постоянно, подобным образом должно носиться и покрывало.
Последовательное свидетельство
Молитвенное покрывало и длинные волосы неразделимы. Для Христианки ношение покрывала поверх остриженных волос является непоследовательным. Оба говорят о том же самом принципе Божьего порядка и не могут быть разделены. Вряд ли можно дать положительное свидетельство о принципе Божьего порядка, если носить покрывало, и, в то же время, иметь короткие волосы, которые свидетельствуют против него.
Другой проблемой является ношение шляп или шапок. Для женщины является непоследовательным носить покрывало, имеющее вид согласно Божьей воле, и модную шапку или шляпу по образцу грешного мира и нехристианским стандартам. Христианская женщина должна носить головной убор, который следует Христианским принципам, и который может носиться последовательно с покрывалом.
Христианка, носящая покрывало, также должна быть последовательной в отношении платья. Покрывало должно носиться вместе с простой и скромной одеждой, как этому учит Библия (1Тим.2:9; 1Петр.3:1-4). Следует отметить, что эти места Писания говорят как о платье, так и о женской покорности, то есть о ее месте в Божьем порядке. Отрывок в 1 Тимофея говорит о причинах того, чтобы женщине быть покорной, и затрагивает те же моменты, что и упоминание о сотворении, которое Павел использовал в 1 Коринфянам 11 главе. отрывок 1 Петра также говорит о том вопросе, который Павел поднимал в 1 Коринфянам 11 главе - о прическе. Женщина не должна внешне украшать себя модным "плетением волос".
При ношении покрывала, несомненно, следует заботиться о правильном отношении к Божьему порядку. Это установление, как и все установления, является только символом Христианской истины. Его ношение, как таковое, не имеет своей внутренней ценности. Чтобы покрывало являлось благословением, Христианка, носящая его, должна также жить в соответствии с Божьим порядком. Божий порядок и ношение покрывала неразделимы. Символ, заложенный в покрывале, состоит в поддержании должных взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Никакое особое благословение не будет сопровождать послушание в ношении покрывала, если в Христианке не будет видно покорного отношения, о котором оно призвано говорить. Благословение низойдет на Христианку, обладающее внутренним отношением, которое соответствует духовному значению покрывала. Женщина, носящая покрывало, и при этом имеет внутри бунтарский настрой и является "командиршей", найдет мало пользы в этом, пока она не переменит свое отношение.
Подводя итог, мы все знаем, что слишком часто люди двадцатого столетия пренебрегают Божьим порядком. Сегодня, как никогда в истории человечества, необходимо свидетельство о Божьем порядке. Христианка может быть действенным свидетельством для окружающего общества через ношение молитвенного покрывала в качестве символа того, что она приняла свое соответствующее положение в Божьем порядке и желает поступать так и впредь. Она не должна пренебрегать такой возможностью.
В течение последних ста лет произошел сильный сдвиг во взаимоотношениях мужчины и женщины в обществе, и существует почти полное пренебрежение ношением покрывала среди формального Христианства. Не было обнаружено никаких новых библейских открытий в отношении этого вопроса, похоже, что это является всего лишь частью случившегося общего отступления. Язык 1 Коринфянам 11:2-16 не трудно понять. Большинство Христиан в целом соглашаются с тем, чему оно учит. Слишком много формальных Христиан не следуют библейскому учению в повседневной жизни. Они упорно ищут легкие пути, чтобы избавится от него. Это отображает состояние церкви сегодня и ее отношение к Божьему Слову и важности "послушания в вере".
Я уверен, что многие Христианки захотели носить покрывало в качестве символа их места в Божьем порядке, если бы была перемена в их отношении к Божьему слову, и они были научены важности ученичества и послушания. Христианкам необходимо услышать ясный голос определенности относительно учений Библии, чтобы переменить свое неправильное отношение к Библии в эти дни неопределенности и скептицизма. Наступило время для служителей церкви переменить свое неправильное отношение к Библии. Это приведет к перемене отношения к Божьему порядке и покрывалу. Эти служители несут ответственность за то, что многие современные женщины не способны занять свое место в Божьем порядке, а также во всеобщем распаде "Христианской" семьи в Америке. Современное Христианство стало религией удобств и Американской культуры, потому что церковь имеет к другим библейским учением такое же отношение, как и к 1 Коринфянам 11:2-16.
Хотелось бы ободрить тех Христиан, кто следует учению о покрывале, оставаться верными своему "послушанию в вере" в Иисуса Христа. Их свидетельство и принятие Божьего порядка столь необходимо в эти последние дни. Их следует похвалить, как и Павел похвалил Коринфян: "Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам" (1Кор.11:2). Они, несомненно, получат благословение за свою верность.