Глава 3. Иисус приводит доказательства.
Cодержание
Доказательство воскресения
Библия учит, что Иисус пришел в этот мир для того, чтобы искупить человека через Свою смерть и воскресение. Его воскресение стало главным доказательством Его Мессианства. Как утверждал Павел: “Открылся Сыном Божиим в силе, … через воскресение из мертвых” (Рим.1:4). Прежде чем мы рассмотрим Его воскресение, давайте проглядим пророчества, которые Иисус дал о Своей смерти и воскресении.
Раннее пророчество о смерти и воскресении Иисуса было дано в Его ответе Иудеям, просящим знамения. Во время Своего первого очищения храма, Он сказал им: “Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его”. Иуде думали, что Он говорит об Иерусалимском храме, но он говорил о Своем теле. Иоанн объяснил, что “когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус” (Иоан.2:13-22).
В ответ на вторую просьбу о знамении, Иисус сказал, что ничего не будет дано, кроме “кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Матф.12:38-42; ср. 16:4; Мар.11:11-12).
Вскоре после исповедания Петра о том, что Иисус есть “Христос, Сын Бога Живаго”, Иисус сказал ученикам, “что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть” (Матф.16:21; ср. Мар.8:31; Лук.9:22). Он повторил им это снова в Галилее (Матф.17:22-23; ср. Мар.8:31; Лук.9:22).
В течение последней недели Иисуса с учениками в Иерусалиме, Он сказал им: “Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие” (Матф.26:2). Вскоре после этого Он сказал им, что “все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее” (Матф.26:31-32; ср. Мар.14:27-28; Захария 13:7). Наиболее серьезное отпадение состояло в предательстве Иуды, что исполнило “реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь” (Матф.27:9-10; ср. Иер.32:6-15; 18:2-3).
“Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу”, Иисус имел особенный ужин со своими учениками (Иоан.13:1). Иисус взял хлеб, преломил его, и раздал его, говоря: “Сие есть Тело Мое”. Он также взял чашу, говоря им, что это “Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. Затем Он сказал, что написано “поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем…”, говоря о Своей смерти и воскресении (Матф.26:26-32). Он также сказал Своим ученикам, что Он уходит, и что они не могут за Ним идти (Иоан.13:36-38). Иисус сказал им: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить” (14:18,19). Вскоре после этого Иисус сказал им: “А теперь иду к Пославшему Меня.… Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня.… Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу” (16:5,16,28).
Не только смерть Иисуса была предречена, но также некоторые особенные обстоятельства, окружавшие ее, давая дополнительное доказательство Его Мессианства. Иоанн указывает на два случая происшедших во время распятия, чтобы показать, что ветхозаветные пророчества исполнились. Он пишет, что солдаты делили одежды Иисуса на четыре части, но не его хитон, поскольку он был весь тканый. “Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, -- да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий.” (Иоан.19:24; ср. Исх.28:32; Псал.22:18).
Поскольку Иудели не хотели, чтобы тела (Иисуса и двух распятых с ним преступников) висели на крестах в течении приближающегося субботнего дня, они попросили Пилата сломатьим ноги, чтобы ускорить их смерть. Это прошение было принято, “но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.… Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили” (Иоанн.19:33-37; Исх.12:46; Числ.9:12; Псал.34:20; Захария 12:10).
Когда Иисус умирал, наблюдавшие насмехались над ним, говоря Ему спасти Себя, и если Он сможет, тогда они поверят. Он не сошел со креста, но Он остался там и умер (Матф.27:39-44). Его воскресение стало даже большим доказательством, чем могло быть Его сошествие со креста.
Особенные случаи произошли во время смерти Иисуса. Матфей пишет:
“От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.… И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий” (Матф.27:45;51-54; ср. Марк.15:33-41; Лук.23:44-54).
Пустая гробница
После смерти Иисуса тело должно было быть быстро снято со креста и похоронено, поскольку приближалась суббота. Иосиф из Аримафеи просил Пилата о теле, и ему было дано разрешение снять его и поместить в гробнице. Он снял тело и запеленал его в обычные Иудейские погребальные пелены, но не помазал его положенными благовониями и притираниями. Тело было помещено в новую собственную гробницу Иосифа, которая находилась поблизости.
Фарисеи, помня, что Иисус сказал: “После трех дней воскресну”, потребовали, чтобы Пилат поставил стражу у гробницы. Это было сделано, чтобы никто из учеников не мог украсть Его тело “не сказали народу: воскрес из мертвых”. Пилат даровал им просимое: “Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете”. “Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать” (Матф.27:62-66). Но поскольку ученики Иисуса отпали и разбежались, было весьма маловероятно, что они украли бы Его тело.
Все четыре Евангелия дают подробное повествование о женщинах, пришедших ко гробу в первый день недели и обнаруживших своего Господа воскресшим, но эти повествования не одинаковые. Ясно, что каждый из них описывает только часть происшедшего в то утро. Эти повествования могут быть скомбинированы, чтобы дать более полную картину. Если с каждой частью информации относится как к истинной, то они скрепляются друг с другом как кусочки мозаики, чтобы дать полную картину. В последующем описании, мы составим эти куски вместе, хотя в некоторых случаях не достаточно информации дано, как следует сложить эти части. Мы укажем, где такое случается.
Женщины считали, что им необходимо вернуться быстро к могиле, чтобы приготовить должным образом тело Иисуса для погребения, не думая о Его воскресении. Несколько раз Иисус говорил Своим ученикам, что Он умрет и воскреснет, но они были медленны в понимании того, что он говорил. Лука пишет, что, когда апостолам было впервые сказано он Его воскресении: “И показались им слова их пустыми, и не поверили им” (Лук.24:11). Возможно, это было потому, что так много произошло за прошедшую неделю. Иисус и ученики начали неделю торжественным въездом Иерусалим, и закончили Его распятием. Потрясение от смены событий, должно быть, заставило их забыть и не думать ясно о том, что произошло. Отпадение было предсказано, как было упомянуто ранее (Матф.26:31; ср. Марк.14:27-28). Это отпадение, несомненно, вызвало в них непонимание того, что Иисус сказал им несколько раз, что Ему надлежит “быть убиту, и в третий день воскреснуть” (Матф.16:21, и т.д.).
Иерусалим имеет теплый климат и эти женщины, несомненно, полагали, что тление вскоре коснется тела, поэтому они поспешили к гробнице рано в первый день недели. Матфей пишет, что это было “на рассвете”, Марк — “весьма рано”, Лука — “очень рано” и Иоанн — “приходит ко гробу рано”. Марк упоминает, что “при восходе солнца”, но Иоанн утверждает, что “было еще темно”. Последние утверждения оба корректны, все зависит от того, о чем писали люди. Они могли начать свой путь в темноте и придти, когда стало светло. Или, как Иоанн пишет, Мария Магдалина могла придти, когда было еще темно и, видя, что гробница открыта, пойти и сказать Петру и Иоанну об этом. Затем, когда она вернулась, и тогда уже стало светло.
Марк пишет, что по дороге женщины задавались вопросом: “Кто отвалит нам камень от двери гроба?” Огромный, в форме диска камень прикатывался ко входу гробницы, и он был слишком вели для женщин, чтобы его откатить. Матфей объясняет: “Сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег” (Матф.28:2-3). Камень был не просто откачен по своему пазу, но “камень отвален от гроба” (Иоан.20:1). Таким образом, эти женщины нашли гробницу открытой, когда они прибыли туда.
Как пишет Иоанн, “Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его” (Иоан.20:1-2). Нам не говорится как это событие связано с происходящим в других трех Евангелиях. Похоже, Мария Магдалина не остановилась, чтобы обследовать открытую гробницу, но побежала. Скорей всего, она вернулась, поговорив с Петром и Иоанном, и обследовала далее, когда другие женщины присутствовали, как указывают повествования Матфея и Марка.
Четыре Евангелия имеют некоторое разнообразие в именах этих женщин. Матфей сообщает о Марии Магдалине и Марии (матери Иакова); Марк дает эти имена, но еще добавляет имя Саломии. Лука не указывает имен, но называет их “они”. Они могут быть определены из предыдущего параграфа: “Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи” (Лук.23:55,50). Иоанн упоминает только о Марии Магдалине, но утверждение: “и не знаем, где положили Его” (Иоан.20:2) указывает на то, что другие были с ней. Таким образом, по крайней мере было две группы женщин. Возможно эти две группы договорились о встречи, когда Иисуса полагали в гробницу (Матф.27:61; Мар.15:47; Лук.23:55).
Лука пишет, что “Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними” сказали Апостолам о воскресении Иисуса (Лук.24:10). Это утверждение о том, кто сказал апостолам не указывает на то, что Иоанна, пошла к гробнице вместе с Марией Магдалиной и Марией. Его упоминание Иоанны не значит, что Марк был не прав упомянув среди них Саломию.
Матфей пишет, что ангел сказал Марии Магдалине: “Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь -- Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь” (Матф.28:5-6). Марк упоминает о том, что они вошли в гробницу и “увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен” (Мар.16:5-6). Эти два утверждения не обязательно относятся к одному и тому же событию. Матфей, похоже, пишет о том, когда они были вне гробницы, а Марк о том, когда они были внутри. Другие женщины (приходившие с Иосифом), о которых пишет Лука, должно быть пришли к гробнице в другое время (может быть немного позже?) и были изумлены. Затем “вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть” (Лук.24:4-7).
Иоанн пишет, что Петр и Иоанн после того, как Мария Магдалина сказала им об открытой гробнице, побежали разузнать. Мы не знаем точно, как эта часть повествования укладывается в общей картине. Мы отметим здесь, что нам следует помнить, что эти события могли произойти в другое время. Иоанн прибыл первым “И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,
и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе” (Иоан.20:3-10).
В это время “Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!” … “Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей” (Иоан.20:11-18).
Матфей и Марк сообщают, что эти женщинам, узнавшим, что Иисус воскрес, было сказано пойти и казать “ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите”. “И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его” (Матф.28:7,8; ср. Марк.16:-8). Матфей упоминает, что на своем пути они встретили Иисуса. “И се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему” (Матф.28:8,9).
Евангелия сообщают о различных случаях, когда Иисус был увиден Своими учениками. Лука пишет о случае, который произошел на дороге в Еммаус в тот же день. Двое учеников были на этой дороге “и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее.
Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них” (Лук.24:13-31).
Иоанн пишет, что “После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие” (Иоан.20:26-29).
После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском.… Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу”. Другие решили пойти с ним. Когда они были в лодке, “Иисус стоял на берегу. … Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь” (Иоан.21:1-7).
Лука пишет в Деяниях, что “явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием” (Деян.1:3).
Павел в своем послании к Коринфянам обобщает явления Иисуса, утверждая: “Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу” (1Кор.15:3-8).
Учитывая то, что Апостолы отпали и рассеялись во время суда над Иисусом и Его распятия, и ту существенную перемену, происшедшую в них после Его воскресения, не может быть сомнений в действительности Его воскресения. Матфей пишет, что Иудейские начальники подкупили охрану, чтобы они сказали, что ученики украли тело Иисуса (Матф.28:11-15). Это вряд ли могло произойти ввиду отпадения учеников. Они никогда бы не пришли бы к гробнице и не взяли тело Того, от Кого они отреклись.
Все люди могут умирать, но воскресение Иисуса делает Его уникальным среди людей. Оно является абсолютным доказательством Его Мессианства (помазанничества). Мы имеем достаточное доказательство воскресения Иисуса из мертвых. Он являлся несколько раз ученикам, и это полностью изменило их жизнь и заставило их проповедовать благую весть, которую Иисус повелел им нести (Матф.28:1-20).
Воскресение Иисуса занимало центральное место в проповеди ранней Церкви. Оно было силой их веры. В первой проповеди Петра на Пятидесятницу, он сказал, что “Бог воскресил Его [Иисуса], расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его” (Деян.2:24), и что “он [Давид] прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. … Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли” (ст.31-32,36). Петр позже сказал народу, что они “Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели” (3:15). “Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших” (ст.26). Вскоре после этого Лука пишет, что начальники были рассержены, потому что “они [ученики] учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых” (4:2). Петр и Иоанн сказали ми, что “Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли… Бог воскресил из мертвых” (ст.10). Лука обобщает дела Апостолов, утверждая, что “с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их” (ст. 33). Петр сказал синедриону, что “Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя” (5:30-31).
Петр сказал Корнилию: “Наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. … О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его” (Деян.10:39-43).
В Антиохии Павел говорил в синагоге, что: “И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя. А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно. Посему и в другом месте говорит: не дашь Святому Твоему увидеть тление. … Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления” (Деян.13:32-37).
В Фессалонике, Павел “говорил с ними [Иудеями] из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам” (Деян.17:2,3). В Афинах он делал то же самое, и некоторые говорили: “Кажется, он проповедует о чужих божествах”, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение (ст.18). Позже в своей проповеди Павел сказал им, что Бог дал “удостоверение всем, воскресив Его [Иисуса] из мертвых” (ст.31).
Во время суда Павла перед Агриппой, обвинители говорили “о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив” (Деян.25:19). Позже Павел спросил Агриппу: “Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?” (Деян.26:8). Он сказал ему, что “пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам” (ст.22-23). Таким образом, мы видим из книги Деяний Апостолов, книги ранней Христианской истории, что существует много утверждений, показывающих, что воскресение было центральной темой их проповеди и учения.
Есть много других ссылок, указывающих на воскресение Иисуса в Новом Завете. Их слишком много, чтобы описывать каждую из них, поэтому они просто приведены ниже.
“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому. … уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога” (1Пет.1:3,21).
“Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом. … воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы” (1Пет.3:1-22).
“[Он] открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых” (Рим.1:4).
“Христос воскрес из мертвых” (Рим.6:4).
“Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.” (Рим.8:34).
“Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми” (Рим.14:9).
“Бог воскресил Господа” (1Кор.6:14).
“Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию” (1Кор.15:3,4; ср. 25:12,14,17).
“Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас” (2Кор.4:14).
“Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего” (2Кор.5:15).
“Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых” (Гал.1:1).
“Воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах” (Еф.1:20).
“Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все” (Еф.4:10).
“Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени” (Фил.2:8-9).
“Чтобы познать Его, и силу воскресения Его” (Фил.3:10).
“Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство” (Кол.1:18).
“В Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых” (Кол.2:12).
“Ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева” (1Фесс.1:10).
“Мы веруем, что Иисус умер и воскрес” (1Фесс.4:14).
“И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе” (1Тим.3:16).
“Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему” (2Тим.2:8).
“Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа]” (Евр.13:20).
“От Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных” (Откр.1:5).
Когда гробница была найдена пустой и ученики обнаружили, что “Он воскрес”, воскресение Иисуса стало главным доказательством Его Мессианства. Сегодня мы можем иметь уверенность, что Иисус был Божьим Сыном, и то, что Он принес искупление и откровение человечеству, по причине Его воскресения.